دانلود ppt, پاورپوينت, پرسشنامه, پيشينه تحقيق,مقاله

ppt آماده سازي بستر بذر در زراعت عمومي در 71 اسلايد زيبا و قابل ويرايش با فرمت ppt x

فهرست مطالب

مقدمه

مهم‌ترين اهداف عمليات آماده سازي زمين

تهيه فيزيكي بستر بذر

شخم اوليه

شخم ثانويه

عمليات خاك ورزي در مرحله داشت

خاك ورزي پس از برداشت (شخم كلشي)

خاك ورزي در فصل آيش

خاك ورزي با اهداف ويژه

شخم در خطوط هم تراز

شخم كاهشي يا شخم صفر

ادوات و تجهيزات آماده سازي زمين

شخم

روش‌هاي شخم

عمق شخم

ادوات مورد استفاده در عمليات تكميلي تهيه فيزيكي زمين

ديسك (Disk harrow)

دندانه (هرس) Tooth harrow

غلتك (Roller)

كولتيواتور يا وجين كن

شيار ساز (Lister يا Furrower)

نهركن (Ditchers)

مرزبند (Ridger)

ماله و ادوات تسطيح كننده زمين

آماده سازي زمين از نظر شيميايي

نيتروژن (N)

فسفر(P)

پتاسيم (K)

كلسيم (Ca)

عناصر غذايي كم مصرف (ريزمغذي‌ها)

علل كاهش عناصر غذايي در خاك

انواع كودها

كودهاي آلي

كود حيواني

كمپوست

كود سبز

كودهاي معدني

انواع كودهاي شيميائي

كودهاي نيتروژني

كودهاي نيتراتي

كودهاي آميدي

كودهاي فسفري

كودهاي پتاسيمي

كودهاي مخلوط

كودهاي ميكرو (ريز مغذي ها)

انتخاب نوع و ميزان كود

زمان كود دهي

روش هاي كود دهي

انواع روش هاي كود دهي

تهيه بيولوژيكي زمين

قسمتي از متن

خاك زراعي بخش مهمي از سيستم توليدات كشاورزي را تشكيل مي دهد. خاك علاوه بر آنكه محل استقرار گياه است، تأمين كننده احتياجات غذايي گياه از قبيل، آب،‌ عناصر معدني و هوا نيز مي باشد. در ضمن ميكرو ارگانيسم‌هاي متعددي از گروه باكتريها و قارچها نيز در خاك وجود دارند كه از لحاظ كشاورزي براي كشت و كار گياهان اهميت فراواني دارند. از اين رو قبل از كشت بذر مي بايست بستر آن را آماده نمود.

در آماده سازي بستر بذر به 3 جنبه بايد توجه نمود:

الف- آماده سازي مكانيكي يا فيزيكي خاك

ب- آماده سازي شيميايي خاك

ج- آماده سازي بيولوژيكي خاك.

توضيحات:

اين فايل شامل ppt ي با موضوع" آماده سازي بستر بذر در زراعت عمومي "مي باشد كه در حجم 71 اسلايد همراه با تصاوير و توضيحات كامل تهيه شده و مي تواند به عنوان ارائه كلاسي (سمينار- كنفرانس) مورد استفاده قرار گيرد.

ppt تهيه شده بسيار كامل و قابل ويرايش بوده و در تهيه آن كليه علائم و اصول نگارشي رعايت شده و قالب آن را نيز مي توان به دلخواه تغيير داد.

ppt بررسي زراعت عمومي در 315 اسلايد زيبا و قابل ويرايش با فرمت ppt x

فهرست مطالب

فصل اول: كليات و تعاريف

مقدمه

تعريف زراعت

روند رشد جمعيت

روند افزايش جمعيت در سالهاي آينده چگونه است؟

تئوري مالتوس

دلايل عدم به وقوع پيوستن تئوري مالتوس

نمايش روند افزايش توليد جهاني غلات

چگونگي تغييرات ميزان توليد سرانه گندم در سالهاي مختلف به ازاي هر فرد

نيازمندي به سوخت و الياف

كليات زراعت

عمليات اصولي زراعت

فصل دوم: گروه بندي گياهان زراعي

انواع طبقه‌بندي گياهان زراعي

طبقه بندي علمي گياهان

گروه بندي بر اساس وسعت و دامنه كشت

طبقه بندي گياهان زراعي بر اساس هدف توليد

طبقه بندي گياهان زراعي بر اساس راهكارهاي مديريتي

تقسيم بندي بر اساس عمليات زراعي مشترك

گروه بندي بر اساس عكس العمل به طول روز

گروه بندي بر اساس فصل رشد

گروه‌بندي بر اساس دماي مطلوب رشد

فصل سوم: اندامهاي گياه (شكل، ساختمان، وظايف)

چرخه زندگي گياهان

نمايش چرخه كامل زندگي يك گياه

اندام‌هاي تشكيل دهنده پيكره گياه

نمايش قسمتهاي مختلف يك گياه

ريشه گياهان

انواع سيستم ريشه‌اي در گياهان

نمايش ريشه‌هاي راست و افشان

ساقه

انواع ساقه

برگ

نمايش قسمتهاي مختلف برگ

انواع برگ

آرايش برگ روي ساقه

نمايش آرايش مختلف برگها بروي ساقه

وظيفه برگ

گل

ساختمان گل

نمايش قسمتهاي مختلف يك گل

ميوه و دانه

نمايش قسمتهاي مختلف ميوه

انواع ميوه

دانه يا بذر

نحوه رشد محور جنيني در رويش گياهچه از خاك

فصل چهارم: عوامل محيطي مؤثر بر رشد و نمو گياهان

مقدمه

خاك

لايه هاي مختلف خاك در مقطع عمودي

اجزاي تشكيل دهنده خاك

مواد معدني خاك

بافت خاك

مثلث تعيين بافت خاك

ساختمان خاك

وزن مخصوص خاك

مواد آلي خاك

اثرات مفيد مادة آلي خاك

رطوبت خاك

طبقه بندي بيولوژيكي آب خاك

عوامل مؤثر در مقدار و مصرف آب قابل استفاده

هواي خاك

موجودات زنده خاك

رنگ خاك

دماي خاك

مواد غذايي خاك

واكنش خاك

خاك هاي اسيدي

خاك هاي هالومورفيك

هوا

گازهاي اتمسفري

رطوبت هوا

دماي هوا

باد

آب

انواع گياهان از نظر نياز به آب

كارآيي مصرف آب

تنش آب

اثرات فيزيولوژيك تنش خشكي

مكانيسم هاي مقاومت به خشكي

كيفيت آب

نور

كيفيت نور (Light spectral quality)

طول موجهاي مختلف طيف الكترومغناطيسي

شدت نور(Light intensity)

مدت تابش نور

درجه حرارت

صفر فيزيولوژيك

دماهاي اصلي

نياز حرارتي گياهان

فصل پنجم: آماده سازي بستر بذر

مقدمه

مهم‌ترين اهداف عمليات آماده سازي زمين

تهيه فيزيكي بستر بذر

شخم اوليه

شخم ثانويه

عمليات خاك ورزي در مرحله داشت

خاك ورزي پس از برداشت (شخم كلشي)

خاك ورزي در فصل آيش

خاك ورزي با اهداف ويژه

شخم در خطوط هم تراز

شخم كاهشي يا شخم صفر

ادوات و تجهيزات آماده سازي زمين

شخم

روش‌هاي شخم

عمق شخم

ادوات مورد استفاده در عمليات تكميلي تهيه فيزيكي زمين

ديسك (Disk harrow)

دندانه (هرس) Tooth harrow

غلتك (Roller)

كولتيواتور يا وجين كن

شيار ساز (Lister يا Furrower)

نهركن (Ditchers)

مرزبند (Ridger)

ماله و ادوات تسطيح كننده زمين

آماده سازي زمين از نظر شيميايي

نيتروژن (N)

فسفر(P)

پتاسيم (K)

كلسيم (Ca)

عناصر غذايي كم مصرف (ريزمغذي‌ها)

علل كاهش عناصر غذايي در خاك

انواع كودها

كودهاي آلي

كود حيواني

كمپوست

كود سبز

كودهاي معدني

انواع كودهاي شيميائي

كودهاي نيتروژني

كودهاي نيتراتي

كودهاي آميدي   

كودهاي فسفري

كودهاي پتاسيمي

كودهاي مخلوط

كودهاي ميكرو (ريز مغذي ها)

انتخاب نوع و ميزان كود

زمان كود دهي

روش هاي كود دهي

انواع روش هاي كود دهي

تهيه بيولوژيكي زمين

فصل ششم: بذر در زراعت

تعريف بذر در زراعت

سلامت بذر

بلوغ بذر

اندازة بذر

عمر (سن) بذر

خلوص ژنتيكي بذر

خلوصبذر فيزيكي

ضد عفوني بذر

كرك زدايي

پيش جوانه زني بذر قبل از كشت

عوامل محيطي مؤثر بر جوانه زني بذر

خفتگي بذر

قوه ناميه بذر

عوامل مؤثر در قوه ناميه بذر

فصل هفتم: عمليات كاشت

مقدمه

فصل بذر كاري

تاريخ كاشت

عوامل مؤثر بر انتخاب تاريخ كاشت

روش هاي كاشت

بذر كاري به طريق دست پاش

بذر كاري رديفي

بذر كاري كپه اي

نشاء كاري (Transplanting)

عوامل مؤثر بر تعيين تراكم مطلوب بوته

خصوصيات گياهي موثر بر تعيين تراكم بوته‌ها

ميزان بذر در هكتار

آرايش كاشت

عمق كاشت

وسايل كاشت

رديف كار غلات دانه ريز

رديف كار گياهان علوفه اي

رديف كار گياهان وجيني

غده كار سيب زميني

ماشين نشاء كار

فصل هشتم: عمليات داشت

تعريف عمليات داشت

آبياري

زمان آبياري

مهم‌ترين عوامل موثر بر تعيين زمان آبياري

مقدار آب در هر نوبت آبياري

روش هاي آبياري

آبياري سطحي

آبياري غرقابي

آبياري نشتي (جوي و پشته اي)

آبياري شياري 

آبياري تحت فشار

آبياري باراني

آبياري قطره‌اي

نمايش ساختمان يك سيستم آبياري قطرهاي

آبياري زير زميني

تنك كردن(Thinning) 

زمان تنك كردن

ابزار تنك كردن

واكاري

وجين و سله شكني

خاك دادن پاي بوته

كنترل آفات

مهم‌ترين اقدامات پيشگيري از آفات

روش هاي مبارزه با آفات

انواع سموم آفت كش از نظر نحوة اثر

انواع سموم آفت كش از نظر تركيب شيميايي

بيماري هاي گياهي

بيماريهاي گياهي بر اساس نوع عامل بيماري زا

كنترل بيماري هاي گياهي

سم پاش‌ها

علفهاي هرز

انواع علف هرز از نظر مورفولوژي

انواع علف هرز از نظر نوع زندگي

انواع علف هرز از نظر چرخه زندگي

روش هاي كنترل علفهاي هرز

انواع علفكش ها

نحوه كاربرد علفكش ها

فصل نهم: عمليات برداشت محصول

زمان برداشت

زمان برداشت غلات

زمان برداشت گياهان علوفه اي

زمان برداشت حبوبات

زمان برداشت در گياهان غده اي

روش ها و وسايل برداشت

برداشت غلات دانه ريز

برداشت گياهان علوفه‌اي

برداشت گياهان علوفه‌اي سيلويي

برداشت گياهان غده اي

فصل دهم: آيش و تنوع زراعي

مقدمه

تعريف آيش

تناوب زراعي

انتخاب نوع محصول در كشاورزي يك منطقه

عوامل مؤثر بر انتخاب تناوب زراعي

اصول توالي محصولات در تناوب زراعي

نمونه هايي از تناوب هاي رايج در كشور

توضيحات:

اين فايل شامل ppt ي با موضوع" زراعت عمومي" مي باشد كه در حجم 315 اسلايد همراه با تصاوير و توضيحات كامل تهيه شده است.

ppt تهيه شده بسيار كامل و قابل ويرايش بوده و در تهيه آن كليه علائم و اصول نگارشي رعايت شده و قالب آن را نيز مي توان به دلخواه تغيير داد.

ppt بررسي اقتدارگرايي در 30 اسلايد بسيار زيبا و قابل ويرايش آماده ارائه با اسلايدشو با فرمت ppt x و رعايت تمامي استانداردهاي زبان فارسي

فهرست مطالب

مقدمه

اقتدارگرايي چيست؟

ريشه هاي روانشناختي اقتدارگرايي

ريشه هاي جامعه شناختي اقتدارگرايي

عدم شكل  گيري فرديت و تاثير آن بر تداوم اقتدارگرايي در ايران

بخشي از متن

مقدمه

1.         چه عاملي سبب دوام و بازتوليد اقتدارگرايي در فضاي اجتماعي-سياسي ايران شده است؟

2.         چه چيزي در ساخت اجتماعي و فرهنگي ايران، زمينه  هاي مناسب را براي پذيرش و بازتوليد استبداد فراهم كرده است؟ 

3.         چرا فرهنگ سياسي ايران مستعد ديكتاتوري است؟

4.         چرا فرديت در معناي مثبت آن در ميان ايرانيان شكل نگرفته يا ضعيف باقي مانده است؟

5.         چرا ايگوي ايراني ضعيف است؟

صفحات تاريخ ايران را كه مي نگريم، پر از استبداد و اقتدارگرايي است. از پادشاهي  هاي كهن ايراني مانند امپراتوري  هاي هخامنشي، اشكاني و ساساني گرفته تا نظام  هاي سياسي پا گرفته بعد از نفوذ اسلام به ايران، يك ويژگي در ميان تمامي نظام  هاي سياسي مشترك بوده است و آن همانا ساخت قدرت اقتدارگرايانه است.

اقتدارگرايي چيست؟

اقتدارگرايي(Authoritarianism) عقيده يا رفتاري از حكومت است و در آن قدرت سياسي بر جامعه بدون توجه به نظر اكثريت، تحميل مي  شود. اقتدارگرايي را مي  توان به پادشاهي مطلقه، ديكتاتوري سنتي و بسياري از اشكال حكومت نظامي مرتبط دانست.

در اينجا بايد بين اقتدارگرايي و اقتدار تفاوت قايل شد. ماكس وبر جامعه  شناس اظهار مي  دارد كه اقتدار مبتني بر قدرت مشروع است در حالي كه اقتدارگرايي فاقد اين ويژگي يعني مشروعيت است.

فرهنگ علوم سياسي آكسفورد اقتدارگرايي را اين گونه تعريف مي  كند: شيوه  حكومتي كه در آن حاكمان خواهان اطاعت ترديدناپذير محكومان هستند. به  طور سنتي اقتدارگرايان به انتخاب فردي اهميت كمي مي  دهند.

اقتدارگرايي بر قانون حاكميت تأكيد دارد و نه حاكميت قانون. تصميم‌هاي سياسي و اقتصادي و فرهنگي از سوي گروهي برگزيده از مقام  ها و در پشت درهاي بسته گرفته مي‌شود.

اقتدارگرايي با ديكتاتوري پيوندي عميق دارد و در تضاد با دموكراسي است. اصل اساسي در اقتدارگرايي اطاعت از اقتدار حاكم و مخالفت با استقلال افراد در انديشه و عمل است. اقتدارگرايي به مثابه يك شيوه  حكومت  داري قدرت را در چهره و دستان يك رهبر يا بخش كوچكي از نخبگان تقويت مي كند. رهبر يا گروهي كه هيچ مسئوليت قانوني نسبت به مردم بر عهده ندارد.

ويژگي بارز اقتدارگرايي تصدّي‌گري سياسي نامحدود رهبر يا حزب حاكم (اغلب در دولت‌هاي تك‌حزبي) است. ويژگي مميز آن نيز قدرت به‌ شدت متمركز است كه با سركوب سياسي و طرد مخالفان بالقوه تثبيت مي‌شود. اين قدرت از احزاب سياسي و تشكيلات توده‌اي براي بسيج مردم در جهت اهداف رژيم استفاده مي‌كند.

در اقتدارگرايي، رهبري‌ خودخوانده كه حتي اگر منتخب هم باشد با انتخاب آزاد شهروندان از ميان رقباي انتخاباتي قابل جايگزيني نيست. در كنار اين موارد محروميت شهروندان از آزادي‌هاي مدني نيز در اين نوع حكومت مشهود است.

و ...

ppt خانواده درماني ويرجينيا ستير در 48 اسلايد بسيار زيبا و قابل ويرايش آماده ارائه با اسلايدشو با فرمت ppt x و رعايت تمامي استانداردهاي زبان فارسي

فهرست مطالب

مقدمه

الگوي فرايند ارزشمند سازي انساني

خانواده درماني

مفاهيم نظريه ستير

دو جهان بيني متضاد

خانواده‌هاي بالنده و آشفته

ارزش خود

ارتباط

ابزارهاي لازم براي ارتباط خوب (كاربرد حواس)

الگوهاي ارتباطي

قواعد خانوادگي

مراحل تعيين قانون در خانواده

شبكه خانوادگي

فن پالايش رواني

اهداف درماني ستير: تعامل صادقانه و بازداري زدايي احساسات

بخشي از متن

مقدمه

ستير در مزرعه اي در ويسكانسين به دنيا آمد (1988- 1916) از ديگران متفاوت بودٰ در سه سالگي خواندن را آغاز كرد. او در دوران كودكي بيشتر اوقات مريض احوال بود. دانش آموز خوبي بود. هدف اوليه او اين بودٰ معلم شود. وقتي اين كودك غول پيكر، بدقواره و مريض احوال بزرگ شد، از تجربه خود به عنوان يك آدم بيگانه نسبت به ديگران ناگهان حساسيت پيدا كرد اين حالت سرانجام او را از پيشه معلمي در كلاس به سمت مددكاري اجتماعي با خانواده ها سوق داد. 

ستير در سال 1851 در شيكاگو به عنوان مددكار اجتماعي وارد كار خصوصي شد. كار بي نظير او زماني روي زبان ها افتاد كه با يك بيمار زن جوان مبتلا به اسكيزوفرني كار مي كرد، مادر آن زن از دست ستير به دادگاه شكايت كرد، اما ستير به جاي گرفتن حالت تدافعي از مادر دعوت كرد كه به درمان بپيوندد، سپس از پدر و پسر ارشد خانواده خواست كه به جلسه درمان بيايند كه تعادل خانوادگي بدست آيد.

ستير تحت تاثير كارموري بوون و دان جكسون با خانواده هاي اسكيزوفرنيك قرار گرفت. براساس نظريه ستير: انسانها داراي پتانسيل رشد و تكامل هستند. ستير را به عنوان استاد ارتباط و مبدع نظريه ارتباطات خانوادگي مي شناسند.

ويرجينيا ستير: الگوي فرايند ارزشمند سازي انساني

ويرجينيا ستير در نقش هاي متفاوتي همچون درمانگر ، معلم ، همكار، دوست و الگو براي بسياري از افراد، خدمات شاياني ارائه داده است؛ تا آنجا كه بعد از مرگش ، اهميت تأثير وي و فقدان او در اين رشته در مقاله اي تحت عنوان «يادبود ويرجينيا» مورد مداقه قرار گرفت و در سال 1989 به چاپ رسيد.

براي بسياري از اشخاص ويرجينيا ستير فقط يك خانواده درمانگر نبود، بلكه همچنين پيشگامي بود بزرگ و كامل، متخصصي با نفوذ، انساني بسيار خوش بين با روحيه و تلاشي كه موجب شروع نهضت خانواده درماني شد. وي برداشت عميقي از حيطه بهداشت روان داشت و بوسيله كتابها ، كارگاه ها و مصاحبه هاي بي شمارش، درون نگري بسياري افراد را تغيير داد و براي تغيير زندگي بسياري از خانواده ها فرايند درمان را با توانايي آنها متناسب ساخت.

شما نمي توانستيد وجود ويرجينيا ستير را در كارگاهها يا مصاحبه هايش با خانواده ها ناديده بگيريد. حتي اگر در پناه گروه وسيعي از مستمعين نشسته بوديد او حائل ها را از ميان بر مي داشت و به شما مي رسيد. شهرت ستير تنها به خاطر سخنراني هاي بسيار ماهرانه و ديدگاههاي باليني اش ، كه  باعث رشد برخي روشهاي درماني ديگر شد، نبود. درمانگراني كه نزد ستير آموزش مي ديدند عميقاً تحت تاثير ديدِ انسان دوستانه او، كه بر رشد فردي و عزت نفس تاكيد داشت، قرار مي گرفتند.

آن طور كه گفته مي شود ستير بر اثر سرطان پانكراس فوت شده است. ستير اگر چه در سال 1988 چشمانش را به روي اين دنيا بست، ولي كارها و راهش هنوز ادامه داشته و بر بيشتر خانواده درمانگران تاثير مي گذارد. حضور فوق العاده اش هميشه مشهود بود و فقدان او بسيار بيشتر از آنچه كه تصور مي شد محسوس. گويا ستير نيروي فطري بسيار آشنايي بود كه ناگهان ناپديد شد .

ويرجينيا ستير مددكار اجتماعي ،با شيوه اي بسيار ظريف ومددكارانه ،بخش بزرگي از زندگي علمي خود را صرف ((خانواده درماني ))نمود.او از پيشگامان رشد و تحل خانواده درماني مي باشد و به عنوان يكي از برجسته ترين خانواده درمانگران در اوايل قرن بيستم مطرح بود.

زير بناي نظريات ستير Satir تحليل رواني است و ديدگاه او به ارتباطي معروف است .شيوه هاي او تركيبي از انسانگرايي و ارتباطي است .درطول زندگي نظرياتش تا حدي تغيير يافته است جان كلام نظريات او بهبود ارتباطات در جهت افزايش عزت نفس است كه بر اساس آن افراد هويت مستقل پيدا مي كنند.نكته اصلي كار ((ستير)) در افزايش عزت نفس افراددر يك خانواده تغيير در سيستم بين فردي است.  ((ستير))معتقد است كه همبستگي مستقيمي بين عزت نفس و ارتباط وجود دارد.به عبارت ديگر عزت نفس پايين با ارتباط ضعيف رابطه مستقيمي دارد. خانواده به عنوان يك سيستم كل در نظر گرفته مي شود كه نمي توان آن را تبديل به اجزا كرد،نقش ها تاثير عمده اي بر روي عملكرد موثر خانواده دارند،اين مهم از طريق نفوذ نقش ها ،فرايندهاي ارتباطي پاسخ به فشارهاي رواني Stree انجام مي گيرد.هر دو هم به عنوان افراد و هم به عنوان خانواده مي توانند رشد و تحول پيدا كنند. ((ستير)) معقتد است (1983) كه در برآوردن نيازهاي عاطفي هر فرد،ارتباط احساسي اهميت خاصي دارد،خواه اين ارتباط رضايت بخش باشد يا نباشد هدف درمان بايد اصلاح آن باشد.((ستير)) دو سال قبل از مرگش در 1986 راهبرد خود را تحت عنوان ((مدل فرايند اعتباردادن به انسان (Human Validation Process )Model مطرح مي كند كه در آن درمانگر وخانواده هر دو نيروهايشان را روي هم مي گذراند تا يك فرايند ذاتي توسعه بهداشت يا سلامت در خانواده را تهييج و تحريك كنند. استعداد و توانايي و روابط سالم در خانواده و اعضاي خانواده وجود دارد در درمانگربايد آنها را به كار اندازد و تسهيل كند. ((سيتر))معتقد است كه انسان ها در درون خود منابع مورد احتياج خود را دارند تا دريك شيوه سالم رشد و تحول پيدا كنند.او مي گويد وظيفه درمانگر است از:كمك كرددن به مردم تا از اين توان بالقوه اي كه در آنان وجود دارد بهره مند شوند و همچنين آموزش دادن به مردم تا آن كه از اين نيورها نهفته به طور موثري استفاده كنند. در واقع ديدگاه ((ستير)) نسبت به خانواده عبارات است از :تركيبي از ديدگاه اوليه او در مورد معلوم و مشخص كردن ارتباط نا موافق Discrepancy بين اعضاي خانواده از يكطرف و كوشش هاي مرتبط با انسانگرايي از طرف ديگر به منظور ساخت و ايجاد عزت نفس و خود ارزشي در بين اعضاي خانواده.

خانواده درماني

خانواده درماني تجربه اي، تلفيقي يكپارچه از روانشناسي انسان گراي آبراهام مزلو، درمان هايي مانند كارل راجرز، فريتز پرلز، و نظريه هاي سيستمي و ارتباطي خانواده مانند گريگوري بيتسون(Gregory Bateson) و دان جكسون(Don Jackson) است.

نظريه ارتباطات توسط بيتسون و همكارانش بنيان گذاري شد. نظريه ارتباطات در خانواده درماني با بررسي ساختارها، استعاره ها و معنادهي به ارتباط نقش آفريني مي كند(كارول،۲۰۰۸). ستير ابتدا درمانگر راهبردي بود كه نظريه ارتباطات را مطرح ساخت ولي در نهايت، روش تجربه اي را استفاده كرد. از بين بردن موانع ارتباطي بين اعضا، از بين بردن چالش هاي دريافتي پيام هاي اعضا و بررسي مشكل به عنوان ارتباط ناموزون از مباني نظريه ارتباطي ستير است.

خانواده درماني تجربه اي در نهايت به ۳ شاخه اصلي تقسيم مي شود:

و ...

ppt بررسي استبداد ديني در 29 اسلايد بسيار زيبا و قابل ويرايش آماده ارائه با اسلايدشو با فرمت ppt x و رعايت تمامي استانداردهاي زبان فارسي

فهرست مطالب

مقدمه

معناي استبداد ديني

ارتباط استبداد ديني با استبداد سياسي

علاج استبداد ديني

ديدگاه كواكبي در رابطه با استبداد ديني

بخشي از متن

مقدمه

استبداد واژه‌ا‌ي عربي و مصدر باب استفعال، كه معادل انگليسي آن tiranny، autocracy و dictatorship مي‌باشد و در لغت به معني به خودي خود به كاري قيام كردن، خودكامگي و خودرايي است و يا به اين معني كه در كاري كه شايسته‌ي مشورت است بر راي خويش اكتفا نمايد.

اما كلمه‌ي استبداد اگر به‌طور مطلق ذكر شود، منظور از آن استبداد فرمانروايان مي‌باشد، چرا كه فرمانرواي مستبد قوي‌ترين عامل است كه انسان‌ها را بدبخت‌ترين جانداران قرار داده‌است و در مواردي به‌طور مجاز فرمانروايي روساي بعضي مذاهب يا بعضي طوايف يا اصناف را به استبداد متصف مي‌نمايند، و همچنين نوع حكومتي را كه در آن پادشاه و فرمانروايان مقيد به قانون نباشند و به ميل و اراده‌ي خود عمل نمايند، استبداد گفته مي‌شود.

در اصطلاح سياسيون: مراد از استبداد، تصرف كردن يك نفر يا جمعي است در حقوق ملتي بدون ترس بازخواست.

بي‌گمان تعريف از استبداد مانند ديگر مفاهيم سياسي و اجتماعي آسان نيست، و اگر بخواهيم تعريف كوتاه و رسايي از استبداد به دست دهيم، مي‌توان گفت: تمركز همه‌ي قدرت و همه‌ي تصميم‌گيري‌ها و در همه‌ي زمينه‌ها در دست يك نفر.

معناي استبداد ديني

استبداد دينى عبارت از ارادات خودسرانه است كه منسلكين در ذى سياست روحانيه، به‌عنوان ديانت اظهار و ملت جهول را به‌وسيله‌ي فرط جهالت و عدم خبرت به مقتضيات كيش و آيين خود، به اطاعتش وامى‌دارند؛ و اين اطاعت و پيروى چون غيرمستند به حكم الهى - عز اسمه - است، لهذا از مراتب شرك است.

در تاريخ معاصر، "عبدالرحمن كواكبي" نخستين كسي است كه اصطلاح استبداد ديني را در كتاب طبايع‌الاستبداد در سال 1319-1318 قمري به‌كار گرفت، اصطلاحي كه حدود ده سال بعد از آن ميرزاي نائيني در كتاب تنبيه‌الامه و تنزيه‌المله به‌كار مي‌برد.

علامه نائيني در جامعه‌ي ما در ميان فقيهان معاصر شيعه نيز اولين فردي است كه از واژه‌ي استبداد ديني سخن به ميان آورده و چاره‌انديشي كرده است. وي اين پديده را از بدعت‌گذاري‌هاي معاويه مي‌شمارد و رهايي از آن‌را به واسطه‌ي رسوخش در قلوب و از لوازم ديانت محسوب شدنش، دشوار مي‌داند، و دشواري رهايي از استبداد سياسي را ناشي از توام بودن آن با استبداد ديني مي‌داند.

به نظر او شعبه‌ي استبداد ديني، دو اصل آزادي و مساوات را كه عين اسلام و عين سعادت امت‌اند، زشت جلوه داد و آزادي مظلوم و غضب شده را نه تنها موهوم، بلكه آن‌را بدعت و باعث بي‌بندباري فاسقان و ملحدان در ارتكاب بدعت‌ها و منكرات و بي‌حجابي زنان معرفي كرد.

نائيني اتكا به استبداد ديني را از مصاديق روشن شرك به خدا و ظلم به نفس و محروم داشتن خود از اعظم مواهب الهيه كه آزادي خدادادي است، مي‌داند و آزادسازي مردم از دست غاصبين را از اهم مقاصد انبياء و اولياء مي‌داند.

استبداد ديني براي استبداد سياسي پشتيبان نيرومندي است، تا استبداد ديني ريشه‌كن نشود استبداد زمام‌داران قابل علاج نيست، تا كاخ اين استبداد ويران نشود رهايي از دام استبداد سياسي ممكن نيست. اعانت... چه به مساعدت و همدستي با فراعنه و ظالمين باشد و يا به سكوت و ترك نصرت و خذلان حق، مذموم است و در صورت آگاهي مردم هر دو رشته‌ي استبداد ديني بي‌اثر خواهد بود، چه به صورت پشتيباني و چه به صورت سكوت.

از ديدگاه ميرزاي نائيني مشكل دنياي اسلام سلطنت استبداد است، منتها اين استبداد مشروعيت خود را از دين مي‌گرفت چرا كه برخي علما ناآگاهانه از استبداد دفاع ديني مي‌كنند و لذا وي آنها را تحت عنوان استبداد ديني متذكر مي‌شود. بنابراين اول بايد تفسيرهاي غلط از دين را زدود تا جامعه‌ي اسلامي به چشمه‌ي زلال اسلام اصيل دسترسي بيابد.

اصطلاح استبداد ديني نمايش‌گر اين معني نيست كه يكي از اقسام استبداد، استبداد ديني مي‌باشد كه دين شالوده و اساس تئوريك آن‌را ريخته و طبقه‌اي خاص مامور عينيت بخشيدن به آن هستند. بلكه اساسا دين ضد استبداد است و اجتماع دين به معناي راستين و خالص آن با استبداد محال است، بنابراين منظور از استبداد ديني اين است كه در تاريخ همواره چهره‌ها و جريان‌هايي وجود داشته‌اند كه از دين، از مكتب و تعاليم الهي به نفع يك نظام طاغوتي و مستبد سود مي‌جسته‌اند و در پي خالي كردن دين از محتوا و جوهر آن بوده و مي‌خواسته‌اند با پوشش ديانت به سياستي كه بلعم باعور‌ها و معاويه‌ها و عمروعاص‌ها و ابوموسي اشعري‌ها نمايندگان آن هستند، مشروعيت و مقبوليت توده‌اي ببخشند.

استبداد ديني زماني به‌عنوان يك واقعيت اجتماعي مطرح مي‌شود كه دين‌فروشان و دنيا‌طلبان و زور‌مداران با سوء استفاده از مذهب و وارونه جلوه دادن مفاهيم مكتبي و با دست زدن به تفسيرها و توصيه‌هاي غلط در برابر دين راستين دكان باز كنند و دست در دست استبداد سياسي، ناجوان‌مردانه از مذهب عليه مذهب سود جويند.

و ...

ppt چالش هاي ناهمگوني در ازدواج‌ در 19 اسلايد بسيار زيبا و قابل ويرايش آماده ارائه با اسلايدشو با فرمت ppt x و رعايت تمامي استانداردهاي زبان فارسي

فهرست مطالب

مقدمه

سن‌هاي نامتناسب

مخالفت خانواده‌ها

عشق يا عقل؟

ازدواج‍هاي تك معياري

هارموني ملايم

سنتي مي‌پسنديد يا مدرن؟

خط قرمزهاي ازدواج

بخشي از متن

مقدمه

ازدواج هاي نامتعارفي را اين روزها مي بينيم. ازدواج هايي كه معيارهايشان تناسبي با هم ندارند و در نتيجه خيلي زود به جدايي مي رسند.

در مساله ازدواج تفاوت‌هاي فردي زيادي وجود دارد يعني هيچ دو ازدواجي نيست كه بر اساس ملاك‌هاي ثابتي صورت گرفته باشد. در اين شرايط بايد بررسي كرد كه اساساً يك ازدواج موفق بر اساس چه ملاك‌هايي بايد صورت بگيرد و تا چه اندازه ازدواج‌هايي كه در حال حاضر انجام مي‌شود بر اساس معيارهاي درست است. بايد به اين نكته توجه شود كه در حال حاضر ما در ازدواج‌هاي امروزي شاهد نوعي ناهمگوني هستيم و هر كسي بر روي ملاك خاصي تاكيد مي‌كند. به هم ريختگي معيارها در ازدواج باعث پديد آمدن ازدواج هاي ناموفق و پنهان كاري در زندگي هاي امروز شده است كه نهايتا در زندگي منجر به مسايلي مانند خيانت و عدم وفاداري زن و مرد نسبت به هم خواهد شد.

 سن‌هاي نامتناسب

در حال حاضر شاهد ازدواج‌هايي هستيم كه به سن توجه نمي‌شود و به مساله هم سني زوجين و يا زوج‌هايي كه زنان از مردان بزرگتر هستند در سال‌هاي اخير به عنوان پديده جديد شاهد هستيم كه در گذشته اين گونه ازدواج‌ها معنايي نداشت و يا امروزه شاهديم مساله مناطق جغرافيايي ناديده گرفته مي‌شود و افراد با وجود منطقه جغرافيايي متفاوت با هم ازدواج مي كنند. در واقع نوعي تحرك و انتقال را در ازدواج‌ها شاهد هستيم به طور نمونه در گذشته ازدواج‌ها درون فاميل، درون روستا، درون شهرستان بود ولي در حال حاضر اين گونه از تغييرات به وجود آمده است.

در مساله تناسب سني بايد به اين نكته توجه شود كه در اكثر فرهنگ‌ها به دليل مسايل فيزيولوژيكي جنسي بهتر است كه زن از مرد كوچكتر باشد و اين به دليل اين است كه زن نياز به حمايت دارد، زن، موجودي حمايت طلب است و زن از برتر بودن همسر خود احساس افتخار و رضايت دروني مي‌كند. ولي اين احساس در شرايط بالعكس وجود ندارد و مرد احساس حقارت مي‌كند، براي مثال، در مواردي مانند تناسب تحصيلي، اگر پسر ديپلمه با يك خانم پزشك ازدواج كند، هيچ گاه مرد احساس غرور نخواهد كرد، بلكه احساس حقارت مي‌كند و احتمال شكست اين گونه ازدواج‌ها بيشتر است، چون در اين شرايط مرد مي‌خواهد بر احساس حقارت خود غلبه كند، ناخودآگاه همسر خود را اذيت مي‌كند و براي او محدوديت به وجود مي‌آورد. البته بايد به اين مساله توجه شود كه تمامي اين ملاك‌ها در يك شخص وجود ندارد، بلكه بايد به مجموعه‌اي از ويژگي‌ها و تناسبات نگاه كرد و از طرفي نسبي است.

مخالفت خانواده‌ها

در گذشته بسياري از ازدواج‌ها بر اساس همساني طبقات اجتماعي و اقتصادي بود. به طور مثال پسر يك كدخدا با دختر كدخداي ديگر ازدواج مي‌كرد ولي در حال حاضر اين طور نيست و امكان دارد پسر پولداري با دختري از طبقه متوسط با هم ازدواج كنند. از طرفي امروزه شاهد بسياري از ازدواج‌ها هستيم كه خانواده‌ها موافق نيستند كه اين مساله هم در گذشته بسيار كم بود و در گذشته معتقد بودند كه خانواده‌ها با هم وصلت مي‌كنند.

امروزه به تناسب خانواده‌ها توجهي نمي‌شود و دختر و پسر مي‌گويند كه ما مي‌خواهيم با هم زندگي كنيم، در صورتي كه اين درست نيست، در روانشناسي به عوامل پشت پرده مانند خانواده‌ها عوامل مكنون و يا نهفته مي‌گوييم. بايد به اين مساله توجه شود اگر پدر و مادرها مخالف ازدواجي باشند، مرتب سمپاشي مي‌كنند و اين زمينه‌اي براي شكست مي‌شود، اما اگر موافق باشند فضا را براي ازدواج تلطيف مي كنند.

و ...

ppt چالش هاي ازدواج و همسر گزيني در ايران در 43 اسلايد بسيار زيبا و قابل ويرايش آماده ارائه با اسلايدشو با فرمت ppt x و رعايت تمامي استانداردهاي زبان فارسي

فهرست مطالب

مقدمه

نگاهي به ازدواج در ايران در اعصار گذشته

چارچوب نظري مطالعه

مفهوم ازدواج

ازدواج به عنوان يك مسئله اجتماعي

ازدواج وعدم تعادل ساختي درجامعه

ازدواج و شرايط آنوميك درجامعه

ازدواج ومدرنيسم

ازدواج و عدم تعادل جمعيتي در سن ازدواج

مشكلات همسر گزيني وازدواج درايران

تمايزات اجتماعي

تفاوت نسل ها

نظام حقوقي ايران درارتباط با حقوق زنان

مشكلات مربوط به افزايش ميزان مهريه

فقدان امكانات  اوليه معيشتي براي شروع زندگي

بحران هويت دربين جوانان درجامعۀ كنوني ايران

بخشي از متن

مقدمه

ازدواج و تشكيل خانواده از قديمي ترين نهادهاي زندگي بشر است كه از دير باز مورد توجه قرار گرفته است . دردهه هاي اخير به علت پيچيدگي هاي امور مربوط به ازدواج، دامنۀ مسائل مربوط به آن به قلمروهاي علوم ديگري همچون علم اقتصاد، جمعيت شناسي و علم سياست نيز كشيده شده است .

هريك از اين علوم به فراخور حيطۀ تخصصي شان به جنبه هايي از مسئلۀ ازدواج پرداخته و در تبيين مسائل مربوط به آن و نيز ارائۀ راه حل هايي براي زدودن نابهنجاري هاي عارض برآن با توجه به فرهنگ، مذهب و شرايط اقليمي گوناگوني كه در جوامع مختلف وجود دارد، كوشيده اند .

بديهي است كه ازدواج همچون هر پديدۀ اجتماعي ديگري داراي هنجارهايي است كه اين هنجارها نسبت به هر جامعه اي و نيز هر مقطع زماني متفاوت مي باشند. در كشور ما نيز در دوران كنوني، مسائل ازدواج داراي ويژگي هاي خاص خود مي باشد. از يك طرف ايران همچون ساير كشورهاي جهان سوم در مرحلۀ گذار از سنت به مدرنيته است كه تغييرات اجتماعي وسيعي را در همۀ پديده هاي اجتماعي از جمله درازدواج و همسرگزيني ايجاد كرده است؛ تغييراتي كه موجب شده است تا مردان وزنان نگرش نويني از پيوند زناشويي و ازدواج داشته باشند و آن را نه فقط به عنوان يك رابطۀ جنسي و توليد فرزند بلكه براي بوجود آوردن يك زندگي كمال گرا، توأم با عشق و همدلي و همدمي بدانند. دنياي جديد باعث بالا رفتن سطح آگاهي هاي اجتماعي، سواد عمومي و تحصيلات شده و به موازات آن سطح توقعات وانتظارات مردان و زنان به مراتب بيشترازگذشته شده است. از طرف ديگر در عصر مدرنيته، تمايزات و تفاوت هاي فرهنگي و اجتماعي گروه هاي اجتماعي و نيز آحاد جامعه بيشتر شده و همانندي هاي گذشته كم رنگ شده است. علاوه بر اين ها در كشور ما وقوع انقلاب اسلامي درسال ۱۳۵۷، موجب شد تا تغييرات ديگري درجامعه بوجود آيد؛ بخشي از اين تغييرات ناشي از روند اسلامي كردن جامعه در فرداي انقلاب بود. بخشي ديگر به علت نقش اجتماعي زنان در جامعه و گرايش آن ها به تحصيلات بالاتر واحراز صلاحيت هايي همانند مردان در بدست گرفتن مشاغل خارج از منزل قرار داشت.

اين همه باعث شد تا همسرگزيني از شكل سنتي خارج شده و بامسائل ديگري كه در نوع خود دركشور ما تازگي داشت ، مواجه شود. نكته ديگري كه در دهۀ اول بعد ازانقلاب ( دهۀ ۱۳۶۰) بوجود آمد و بعدها پديدۀ ازدواج و همسرگزيني را براي جوانان به شدت تحت تأثير قرارداد، ميزان بالاي مواليد درآن دهه بود كه دردهۀ ۱۳۸۰آنچه راكه تحت عنوان « عدم تعادل جمعيتي درسن ازدواج» ناميده مي شود، را موجب شد. در اين مبحث سعي خواهد شد تا مسائل و مشكلات عمدۀ همسرگزيني و ازدواج رادر ايران كنوني از ديدگاه جامعه شناختي مورد بررسي قرار دهيم . 

نگاهي به ازدواج در ايران در اعصار گذشته :

خانواده وازدواج از نهادهاي نخستين است به اين معني كه در تمام دوران هاي زندگي بشر و درهمۀ جوامع وجود داشته است . همانگونه كه خانواده درگذر تاريخ اشكال متنوعي رادر هرجامعه اي به خود گرفته و از خانواده هاي گسترده، پدرتباري، پدرسري، مادرتباري، مادرسري و..... صحبت به ميان مي آيد، ازدواج و همسر گزيني نيز شيوه هاي گوناگوني در هرنقطه از جهان ودرايران داشته است. هرچند بسياري از انواع خانواده ها و شيوه هاي ازدواج وهمسر گزيني دركشورما ازبين رفته و يا رواج خودرا ازدست داده است، اما در جاي جاي اين كشور پهناور مي توان آثاري از قديمي ترين انواع آن ها را پيدا نمود .

آنچه مسلم است، همچنان كه نهاد خانواده درايران تغييرات اساسي به خود ديده است، ازدواج و همسرگزيني نيز تحول بنيادي پيدانموده است. شهلا اعزازي در اين مورد چنين مي نويسد: « دردوران قبل، همسر گزيني به شدّت تحت فشار اجتماعي بود. انتخاب همسر نه بر اساس ميل وعلاقۀ دو طرف به ازدواج، بلكه به دليل «جبر اجتماعي» صورت مي گرفت. در جامعه اي كه فرديت مطرح نبود، علائق فردي نيز ارزشي نداشتند.

تنها راه ارتقاء پايگاه اجتماعي، ازدواج بود هرچند كه زن متأهل معمولأ تحت سلطۀ مادر شوهر بود وشوهر نيز برروي او اعمال قدرت مي كرد، اما بتدريج با انتقال اقتدار شوهر به زن درحيطه هاي خاص، زن تبديل به فرد فرمان دهنده و پس از فوت مادرشوهر، به بالاترين مقام خانه مي رسيد به اين ترتيب براي دختران، ازدواج تنها امكان كسب يك نقش اجتماعي قابل قبول جامعه بود. مردها نيز مجبور به ازدواج بودند، زيرا ادارۀ واحد خانه كه درعين حال محل توليد نيز بود، بدون وجود زن كه قسمتي از كارها را برعهده گيرد امكان نداشت.

با ازدواج، مردمجرد تبديل به مرد متأهل مي شد كه اهميت اجتماعي بالاتري از مرد عزب داشت. درعين حال پس از ازدواج داراي فرزنداني مي شد كه هم به او كمك مي كردند و هم به عنوان ورثه، از مايملك خانوادگي محافظت مي كردند. ازدواج هاي مجدد به فراواني ديده مي شد، بطوريكه افراد هرچند گاه يكبار، باهمسر جديدي زندگي خودرا آغاز مي كردند. علت آن، ميزان بالاي مرگ و مير زنان و مردان بود. مرگ و مير زنان معمولأ ناشي اززايمان بود . مردي كه همسرش فوت مي كرد، بخصوص اگر فرزند يا فرزنداني داشت، نمي توانست بدون كمك زن امور خانواده را بچرخاند، پس با گذشت زماني كوتاه دوباره ازدواج مي كرد و چون اصل عمدۀ ازدواج، فرزندآوري بود سعي مي كرد با زن جوانتري كه قادر به آوردن فرزندان بيشتري باشد، ازدواج كند . ( اعزازي،۷۶ : ص ۲۳)

مرگ و ميرمردان به سبب بيماري، اتفاقات طبيعي يا جنگ بود. با مرگ همسر، زنان نيز مجبور به ازدواج مجدد بودند؛ زيرا وجود مرد براي ادارۀ اموراقتصادي خانواده ضرورت داشت .

از ويژگي هاي ازدواج در ايران گذشته مي توان به موارد ذيل اشاره نمود :

- ازدواج با خويشاوندان نزديك بسياررواج داشته است بطوريكه مي گفتند عقد پسرعمو و دخترعمو درآسمان ها بسته شده است .

- در بسياري از نقاط ايران دختر را از همان آغاز تولد «ناف بر» مي كرده اند، يعني اورابه نام يكي از پسران فاميل براي ازدواج نامزد مي كرده اند .

- در اكثر نقاط ايران، مراسم وتشريفات جشن ازدواج بسيار وسيع و متنوع بوده است وگاهي به چند روز مي رسيده است .

- پدر و مادر نقش اساسي و تعيين كننده درانتخاب همسر براي فرزندان خود داشته اند. دراكثر موارد دختران هيچ نقشي درانتخاب شوهر آيندۀ خود نداشته اند .

چارچوب نظري مطالعه:

الف : مفهوم ازدواج :

از ديرباز جوامع مختلف پيوند ميان زن وشوهر را به عنوان ازدواج مورد قبول قرار داده اند. اما در طول زمان انواع مختلفي از ازدواج ها پديد آمده است. باوجود تنوع درازدواج در دوران مختلف و درجوامع گوناگون، مشابهت ها و عناصر نسبتأ ثابتي دراين پديدۀ اجتماعي وجود داشته است. كارلسون ازدواج را اينگونه تعريف مي كند : «ازدواج فرايندي است از كنش متقابل بين دو فرد، يك مرد و يك زن كه برخي شرايط قانوني را تحقق بخشيده اند و مراسمي براي برگزاري زناشويي خود برپا داشته اند و به طوركلي عمل آن¬ها مورد پذيرش قانون قرارگرفته و بدان ازدواج اطلاق شده است.»( ساروخاني، ۱۳۷۰:ص ۲۳)

زيگان نيز ازدواج را اينگونه تعريف مي نمايد : «ازدواج عبارت است از پيوند ميان دوانسان از دو جنس مخالف كه از طريق اين پيوند رسمي و قانوني مجازند كه با يكديگر مناسبات جنسي برقرار نمايند .» (  مهدوي ، ۱۳۷۷).

لوي اشتراوس رابطۀ فرهنگ وطبيعت رادرپديدۀ ازدواج مورد تأكيد قرارمي دهد: «ازدواج برخوردي است داراماتيك بين فرهنگ و طبيعت، يا ميان قواعد اجتماعي وكشش جنسي.» ( ساروخاني ، ۱۳۷۰: ص ۲۳)

درمجموع ، تعاريفي كه از«ازدواج» شده است ، عناصر ذيل رامورد توجه قرارداده اند : پيوند زناشويي ميان زن وشوهر، قانوني و مشروع بودن پيوند ( باتوجه به فرهنگ جامعه )، زندگي دائمي ( در برخي فرهنگ ها مثل اسلام، ممكن است كه ازدواج دائمي نباشد. ) و كنش متقابل.

به عبارت ديگر مجموعۀ تعاريف ازدواج، آن را به عنوان پديده اي اجتماعي مي دانند كه طي آن، به منظور تشكيل وادامۀ زندگي زناشويي، بين زن ومرد پيوندي قانوني و مشروع برقرار مي گردد كه از يكسو متكي برنيازهاي طبيعي است و ازطرف ديگر در ارتباط با هنجارهاي اجتماعي صورت مي گيرد. اين هنجارها مبتني برفرهنگ، قوانين و شرايط وتجربيات هرجامعه اي متغير مي باشند .

و ...

ppt بررسي بي تفاوتي اجتماعي در 28 اسلايد بسيار زيبا و قابل ويرايش آماده ارائه با اسلايدشو با فرمت ppt x و رعايت تمامي استانداردهاي زبان فارسي

فهرست مطالب

مقدمه

بي تفاوتي چيست؟

بي تفاوتي اجتماعي از نگاه قرآن و قانون اساسي

 آثار بي تفاوتي در زندگي اجتماعي

علل شكل گيري "بي تفاوتي" در زندگي اجتماعي شهروندان چيست؟

بي تفاوتي اجتماعي چه آسيب هايي را متوجه جامعه خواهد كرد؟

راهكار ارتقاي مشاركت و رشد همدلي اجتماعي در جامعه چيست؟

كلام آخر

بخشي از متن

مقدمه

بي تفاوتي در جامعه نوعي بيماري اجتماعي است. همان گونه كه در مقابل آن، هرگونه اعتناي اجتماعي و نوع دوستي در حيات فردي و اجتماعي، نشانه پويايي و سلامت اجتماعي است.

ـ بي تفاوتي؛ يعني نوعي بي قيدي در افراد نسبت به قوانين، هنجارها، حوادث و اتفاقات اجتماعي، سياسي و غيره در جامعه است.

ـ بي تفاوتي اجتماعي يعني اينكه براي ما مهم نيست چه بر سر ديگران مي¬ آيد.

ـ بي تفاوتي اجتماعي در قرآن كريم و قانون اساسي نيز نكوهش شده است.

-شهر نشيني از دلايل شكل گيري بي تفاوتي در زندگي اجتماعي شهروندان است.

ـ در بي تفاوتي روابط عاطفي و مسئوليت پذيري افراد در قبال ديگران كمتر شود.

ـ اگر مسئوليت پذيري در جامعه تقويت شود، مشاركت و همدلي به تبع آن بيشتر مي شود.

ـ در نتيجه اين بي تفاوتي تغيير در سبك زندگي و تغيير در ساختار خانواده رخ داده است.

ـ بي تفاوتي اجتماعي امروز آنچنان در جامعه ما عميق شده است كه مجبوريم جشن‌هاي گلريزان برگزار كنيم.

پژوهش خبري صدا وسيما:توسعه پايدار مهم ترين شاخص رشد و پيشرفت يك كشور است و رشد مشاركت و همدلي اجتماعي يكي از مهم‌ترين ابزارهاي توسعه پايدار در جهان معاصر است، اما آنچه كه امروزه در اين باره در كشور ما بوضوح ديده مي شود رشد « بي تفاوتي اجتماعي» است كه يكي از مهم ترين مسائلي است كه گريبانگير جامعه ما شده است.

با ورود فضاي مجازي به زندگي اجتماعي ايرانيان، بنظر مي رسد كه بي تفاوتي اجتماعي شدت بيشتري يافته و هر نوع مسووليت پذيري در مقابل جامعه به شكل مجازي و فقط در فضاي مجازي نمايانگر مي شود. تغيير سبك زندگي برخي از مردم، در ساية تبليغات فرهنگ غربي نيز به دامنة اين عارضة اجتماعي - اخلاقي افزوده است. اين مقوله تا آنجا ديده مي شود كه مردم در زندگي روزمره خود، برخورد با ناهنجاري و كجروي در حوزه هاي مختلف اقتصادي، فرهنگي، سياسي و آموزشي را تجربه مي كنند ولي كمتر مشاهده شده كسي نسبت به آنها واكنشي متناسب با اخلاق و آموزه هاي جامعه نشان دهد تا جايي كه مي‌توان گفت بي‌تفاوتي اجتماعي به يك پرستيژ تبديل شده است. در اين مطالعه به بررسي آسيب ها و علل بي تفاوتي اجتماعي در كشور و راهكارهاي ارتقاي مشاركت و رشد همدلي اجتماعي پرداخته مي‌شود.

در اين زمينه سوالاتي مطرح است از جمله:

1ـ علل شكل گيري بي تفاوتي اجتماعي چيست؟

2ـ بي تفاوتي اجتماعي چه آسيب هايي را متوجه جامعه خواهد كرد؟

3- راهكار ارتقاي مشاركت و رشد همدلي اجتماعي در جامعه چيست؟

پيش از پرداختن به مقوله بي تفاوتي اجتماعي لازم است تا تعريفي از مفهوم «بي تفاوتي» داشته باشيم.

و ...

ppt آمادگي براي زايمان در 27 اسلايد زيبا و قابل ويرايش با فرمت ppt x

فهرست مطالب

روش هاي آمادگي زايمان

روش ديك ريد

روش لاماز

روش برادلي

روش لبوير

نقاط مشترك روش هاي آمادگي براي زايمان

اصول كلاسهاي آمادگي براي زايمان

اهداف كلاسهاي آمادگي

فوايد كلاسهاي آمادگي

اجزاي اساسي برنامه هاي آموزشي

خصوصيات كلاسهاي آموزش آمادگي براي زايمان

قسمتي از متن

روش ديك ريد يا تولد به روش طبيعي به معناي جانشين  كردن آگاهي به جاي ترس و كمك به توليد آندورفين دروني است.

مخالف جدايي مادر از نوزاد و حضور همسر در جريان زايمان را پيشنهاد ميكند

برنامه هاي ديك ريد شامل :

آموزش به مادر در مورد زايمان و تولد نوزاد مانند تغذيه ، بهداشت وورزش هاي مناسب از سه ماهه آخر بارداري 

كلاس هاي ديك ريد شامل تمرين سه نوع تكنيك است : 

تمرينات داراي كسب آمادگي جسماني

تمرينات شل سازي ارادي و هوشيارانه بدن

تمرين الگو هاي تنفسي

توضيحات:

اين فايل شامل ppt ي با موضوع " آمادگي براي زايمان"مي باشد كه در حجم 27 اسلايد همراه با تصاوير و وضيحات كامل تهيه شده است كه مي تواند به عنوان ارائه كلاسي (كنفرانس- سمينار) مورد استفاده قرار گيرد.

ppt آشنايي با بيماري تب خونريزي دهنده كريمه كنگو در 30 اسلايد زيبا و قابل ويرايش با فرمت ppt x

فهرست مطالب

معرفي بيماريتب خونريزي دهنده كريمه كنگو

عامل بيماريتب خونريزي دهنده كريمه كنگو

چرخه بيماريتب خونريزي دهنده كريمه كنگو

علائم بالينيتب خونريزي دهنده كريمه كنگو

ميزان مرگ و ميرCCHF

تشخيصتب خونريزي دهنده كريمه كنگو

اقدامات مورد نياز

درمانتب خونريزي دهنده كريمه كنگو

پيشگيريتب خونريزي دهنده كريمه كنگو

راههاي كاهش خطر انتقال بيماريتب خونريزي دهنده كريمه كنگو از حيوان به انسان

راههاي كاهش خطر انتقال بيماري تب خونريزي دهنده كريمه كنگو از انسان به انسان

قسمتي از متن

تب خونريزي دهنده كريمه كنگو يك بيماري خونريزي دهنده تب دار حاد ويروسي است و موجب طغيان هاي شديد مي گردد و تا 40 % موجب مرگ و مير مي شود

عامل بيماري ويروسي از خانواده Bunyaviridae و جنس Nairovirus مي‏باشد. اين ويروس داراي پوشش پروتئيني  ( Envelop) است و قطر ساختمان ويروس nm100 – 85 مي باشد واز گروه RNA هاي يك رشته‏اي مي‏باشد.

توضيحات:

اين فايل شامل ppt ي با موضوع " آشنايي با بيماري تب خونريزي دهنده كريمه كنگو"مي باشد كه در حجم 30 اسلايد همراه با تصاوير و وضيحات كامل تهيه شده است كه مي تواند به عنوان ارائه كلاسي (كنفرانس- سمينار) مورد استفاده قرار گيرد.

ppt تهيه شده بسيار كامل و قابل ويرايش بوده و در تهيه آن كليه علائم و اصول نگارشي رعايت شده و قالب آن را نيز مي توان به دلخواه تغيير داد.